'The Humpty Dance'-ek neska gizenei zoriontsu izateko eskubidea dutela sentitzen laguntzen die, Kardashianen baimenik gabeko bikini argazki berrien inguruan eztabaidatzen ari bagara ere.
%17ko lotsa baino ez dut onartzeko Khloe Kardashianen bikini argazkiaren berri izan eta munduak ikustea nahi ez nuenean, egin nuen lehenengo gauza argazkia bilatzea izan zela. Oso erraza da aurkitzen. Kardashianek bi piezako soineko bat zeraman, animalia-estampadun oihalarekin egina, hari beltz batean lotuta. Hankak apur bat gurutzatu izterren gainean, makillajerik gabe, irribarre leun bat maite zaituen amonak argazkiak atera nahi dizkizunean.
Ez da Kardashianekiko sinpatia falta dudalako. Emakumea naiz, eta berak argazki ikaragarriak atera zituen bere buruari Interneten. Baina ez da egia. Ederra, leuna eta zoriontsua dirudi, baina ez dago kapitalismoak piztuko duen kontsumorako prest. Urteetan zehar, Kardashianek kultura herrikoiak ezarritako edertasun estandar lorezinetara egindako ekarpenak erabili dituzte, paradoxikoki emakume gazteak konbentzituz edertasun maila hori bizitza errealean erosketa egokiaren bidez lor daitekeela. (Sabelaldeko desagerpen tea eta ezpainetako mukia hasierako paketeak dira.) Sare sozialak ispilu bat dira, desiragarria dena eta nor den islatu dezakeena. Gerria mehea da, aurpegiko ezaugarriak meheak. Hona hemen biak egin ditzakeen iragazki bat.
Interneten agertu den Kardashianen ausazko argazki hau Oz-eko morroiarena da, eszena atzean une batzuk igarota. Twitterren lagun batek zalantzan jarri zuen Kardashianen azken drama hau, galdetuz zergatik uste duten gu, publiko orokorrak, ez dakigula familia-negozioa milaka milioi dolarreko negozio bat dela, argiztapen onenean, photoshop-ean eta gehiegizko erabileran oinarritua. Dieta eta ariketa fisikoaren fantasiaz harago, oraindik ez dakit nahikoa kirurgia plastikoari eta beste metodo batzuei buruz. Gaiari ekin nion eta adierazi nuen batzuetan kaiola geuk egiten dugula, gezur eder bat ere gezurra dela, eta ez dela beti erraza zure irudia mantentzea.
Aldiz, Cardi B ez da oraindik kezkatzen paparazziek lanetik kanpo harrapatzen dutelako, emakumea lehen egunetik zintzoa izan baita bere publikoarekin, amaitu ez zuenean nolakoa zenari buruz. Makillajerik gabe, kapela batekin eta etxeko arropa mota guztiak jantzita ikusi dugu. Ez dakit zein den Cardi B-ren konfiantzaren muina. Baina duela gutxi, ulertzen hasi naiz nire zati bat abesti bateko letra batzuetatik zetorrela, eta taberna ospetsuena Burger King komunean lanpetuta egoteari buruzkoa izan zen.
“The Humpty Dance” abestia Shock G eta Digital Underground taldeek abestu zuten. Urte asko daramatzat jende talde honetan pentsatu gabe, baina joan den astean 57 urte zituela hil zela jakin nuenean, nire umorea honelakoa izan behar zen. Agian gau hartan edan nuen ardo zuria izan zen, baina Shock G-ren heriotzaren berriak denboran atzera eraman ninduen.
Digital Underground-ek "The Humpty Dance" kaleratu zuen 1990ean, 5 urte nituenean. Urte hartako MTV Video Music Awards sarietan, bideoklipak MC Hammerren "U Can't Touch This" abestiaren aurka galdu zuen rap bideo onenaren saria. MC Hammer panpina bat daukat galtza more distiratsuak daramatzan elfo batekin. Susmoa dut Shock G-ren autoestimu ereserkia festa-rock abeslari gisa mozorrotuta dagoela nire radarrean. Baina abesti honek irratian nagusituko zela zirudien garai hartan, eta hirian zehar gidatzen nuenean, letrak nire subkontziente gaztean sartu ziren.
Ezin diezu beti pisu gehiegi eman hitzen atzean. Batzuetan presaka alde egiten dute, edo interpretea pertsonaia baten moduan janzten da, azken finean, Humpty Hump Shock G-ren beste nia da. Baina Shock G-k rapeatzen duenean, "The Humpty Dance" benetako sentiarazten duena abestiaren erdialdea da, "Uste dut agerikoa dela, eta idaztea ere gustatzen zait". Tonu aldaketa moduko bat da, zure 10. mailako gela hitz hauekin betetzen duena. Pailazoaren seriotasuna, zu zara eskolatik irten ondoren zure aurkako guardia lasaitzen duen bakarra. Musikan aurrera eta atzera mugitzera behartzen zaitu beste egia batzuk aurkitzeko.
Bideoklipean, ia existitzen ez den aurrekontu batekin grabatua, Shock G-k mikrofonoa harritu zuen Humpty Hump bezala. Etiketa zintzilik duen larru artifizialaren txapel zuri bat darama, jaka koadroduna, lepoan puntu zuridun gorbata bat, sorbalden gainean bigarren puntu beltzdun gorbata bat eta sudur plastiko faltsua. Betaurrekoak. Humpty-k zein dibertigarria zen rapeatzen hasi zenean, nire haurtzaindegiko haurrak ezin izan zion ados egon.
90eko hamarkadan, etxean gehiegizko pisua zuen D bat edo maitale gehiegizko pisua zuen, baina obesitatea oraindik ere, gaur egun bezala, sexy ez izatearen sinonimoa da zirkulu gehienetan. Hala ere, Humpty Humpek oihu egin zuenean: "Aupa, neska lodia, zatoz hona, kili-kili zaude?". Niretzat, ez dirudi emakumezko gorputz baten kontura egindako txantxa krudel bat. Interesgarria dirudi. Hazi nintzenean, gizon batek "Lodia, puta!" hitza nola botatzen zuen ikusi ondoren, behin baztertua izan ondoren, Humptyren taberna alaia eta atsegina iruditzen zait.
Bere desioak ezagutarazten dituen pertsona da, eta argi uzten du forma eta tamaina guztietako gorputzak publikoan desira daitezkeela eta gozatzeko modukoak direla: “Bai, lodi deitzen dizut / Begira nazazu, argala naiz / Ez da inoiz gelditu, ez nago gehiago lanpetuta”. Instagram istorio batean Shock G-ri ardo zuriarekin omenaldia egin nionean, gogotsu argudio bera erabili nuen. Lagun argal batek nire mezu pribatuan sartu zen isilpean eta partekatu zuen barra hauek ez direla ligatzeko gogoa duten neska lodiekin bakarrik bat egiten. Urte askotan, Humpty Humpek aipatutako gorputz argala erabili du ezkontza aurretik autoafirmazio gisa.
Ez diot Shock G-ri gorputzaren aurrealdeko lentea behartu nahi. "The Humpty Dance"-ren instrukzioa ez da nahikoa heldua eta oso gaia. Bideo musikaleko neskak nahikoa argalak dira sare sozial modernoen eragile bihurtzeko. Nork daki nor ari den Shock G generoa murrizten.
Baina uste dut zoriontasunaren ikuspegi berdinzalea zati honetatik haratago doala. Abestiaren amaieran, Humptyk esan zuen ez zela lotsatzen bere sudurraz: "Kimchi bezain handia da!". "Doowutchyalike" disko berean, Shock G-k klase eta azal kolore guztietako jendea gonbidatu zuen arropak kendu eta igerilekura salto egitera. Urtebete geroago, Digital Underground-ek "No Nos Job" kaleratu zuen. Abesti hau gorputzaren umiliazioaren esparruan sartzen den arren, bere mezu nagusia da emakume beltzen sudurra, ezpainak eta ipurmasailak ez direla kirurgia plastikoaren bidez zuzendu behar. Shock G-k ospetsuen gutizia ere deitu zuen arazoa areagotzeko: "Ospetsu horiek guztiek milioika disko saldu dituzte eta ez dute inolako erantzukizunik hartu / Neska gazte batek telebista saio batean ikusi zintuen / 6 urte besterik ez zituen eta esan zuen: 'Ama, ez zait gustatzen nire sudurra!' / Zergatik ari zara zure haurraren burua nahasten / Beste urrezko ur-ohe bat egin ahal izateko?!"
Shock G-k adierazi zuen neska txikiek beren iritziak desitxura ditzaketela kontsumitzen dituzten komunikabideen bidez. Horregatik, urteak aurrera joan ahala eta nire gorputza hazten eta loratzen den heinean, Mingda txikiak neska lodi baten desira ezkutatzen du bere bihotzean eta behin eta berriz itzultzen da, eta hori ez da hain ezohikoa izango. Argaltasun gorenean inbertitzen duen kultura batek esaten didanean ezin dudala pisu jakin bat gainditzen duen gorputz batez gozatu eta ez dela desiragarria izateko modukoa, argibide bat daukat, txikia izan arren, bestela sinetsi, zoriontasuna eta zoriona bilatzen jarraitu. Jendeak nire gorputza nola ikusi behar dudan uste duenak ez nau inoiz lanpetuta egotea eragotzi. Ez dut Burger King komunera joan beharrik.
Instagramen jarraitzen dituzun pertsonei erreparatzen badiezu, haien izterren arteko tartea erabiliko duzu eragileak gainditzeko eta saltzen dutena erostera behartzeko. Zure feed-ean izterretara egokitzen diren bizkarreko bikini gutxiago egongo dira, eta Lizzok bere gorputza erabiliko du ariketa fisikoa egiten duzun bitartean zu bedeinkatzeko eta pozik goraipatzeko eta desiratzen izateko. #bookstagram-era ere jo dezakezu eta te katiluaren ondoan liburu ederrak ikusi, hala nola Sabrina Strings-en "Fear of Black Body: The Racial Origins of Obesity Fear", lipofobia arrazismoarekin lotzen duena. Edo Sonya Renee Taylorren The Body is Not a Apology: The Power of Radical Self-Love, Taylorren gorputz beltza azalean ederki irekita, zure gorputzaz gozatzera gonbidatuz. Edo Adrienne Maree Brown-en bideo bat, Happy Activism: Feeling Good Politics liburuaren egilea. Hitz hauek esaten ditu zu aberasteko, ez zu hutsik egiteko. Instagramek gauzak saltzen tematzen bada, zergatik ez erosi zu elikatzen zaituzten gauzak?
Etxerik gabe izatetik sneakers inperioaren buru izatera, Jaysse Lopez da "bizirik atera den bakarra" Irakurri Shedeur Sanders prest dago bere aita Deionen itzaletik irteteko eta foku bihurtzeko Orain, familia harremanak irakurtzeak Grambling-Tennessee State partida bereziki egokia bihurtzen du bikote honetarako berehala irakurtzen ari dena
Liburu hauek eta emakume mezulari beltz hauek esan nahi dute ez dudala gehiago nire nahiak eta desirak 30 urteko rap abesti baten letrekin babestu beharrik. Baina honek Shock G-ren paperaren indarra erakusten du. Hitz gutxitan, nahikoa salbamendu-balsa sendo bat sortu zuen nire autoestimua mantentzen laguntzeko kulturalki diseinatutako autogorrotoaren olatuan. Shock G eta Digital Underground musikari egindako ekarpenengatik gogoratuko dira, eta espero dugu Shock G-ren oroitzapenak ere gogoratuko direla guztiok ondo pasatzeko gidaritza emateagatik.
Minda Honey idazlea eta TAUNT-en sortzailea da Louisville-n, Kentucky-n. Bere denbora librea emozioetatik haratagoko bizitza batean igarotzen du eta bere lagunak sare sozialetan hunkitzen ditu.
Argitaratze data: 2021eko irailaren 4a